![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
mystykosВход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности
| Вы читаете журнал mystykos Вход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности |
 | |
| |
|
Поездка была насыщенной, но обо всём потом, а сейчас очень важное: Во время встречи с Филаретом, епископом Мелешевским, он рассказал нам о том, что, как мне кажется, именно сейчас надо узнать всем неравнодушным к Косовской проблеме: «В 1993 году, во время бедствий связанных с Боснийской войной, я, тогда иеромонах, был послан патриархом Павлом на святой Афон за помощью. Среди всех дел, я и один сербский монах из Хиландара, хорошо знающий греческий язык, отправились к старцу Паисию. Приближаясь, мы заметили у кельи святого человек 20 священников и монахов, дожидавшихся своей очереди. Вдруг, преподобный Павел прерывает беседу и выходит из кельи прямо к нам. Не успел я ничего сказать, как старец, глядя куда-то в даль, взялся за голову и сказал: «Косово, Косово! Сколько крови прольётся! НО КОСОВО ОСТАНЕТСЯ СЕРБСКИМ!», благословил и ушёл. Я был в недоумении – при чём здесь Косово – Босния полыхает, беженцы, а он про Косово... Когда я передавал патриарху Павлу слова святого, он меня остановил, удалившись, вернулся с бумагой и ручкой и аккуратно всё записал. Через год (1994) старец преставился, а через шесть лет (1999) началась резня в Косово - собрался святейший синод, патриарх вынес ту бумагу и зачитал слова преподобного Паисия святогорца». Поскольку среди ощущения полной безнадёги по Косово, эти слова святого дают свет надежды на особый промысел Божий и вдохновляют на молитвы, прошу всех неравнодушных распространить эту весть. |
|
| |
|
Геннадий Бачинский в "Пусть говорят": не подсвечник и не бла-бла-болка,а просто Геныч Четверг, 17 Января 2008 г. 23:24 (ссылка) В пятницу в 18:20 на 1 канале "Пусть говорят" с Малаховым. Чем удивили съемки: |
|
| |
| |
|
Современный Афонский Патерик Собранные здесь отдельные истории и изречения, по большей части до данного момента никогда не публиковавшиеся, – это только несколько жемчужин из неистощимой сокровищницы, умножающейся каждый день. Отец Аввакум Великолаврский (+ 1979) Со дня пострига до своей кончины о.Аввакум никогда не носил обуви, делая исключение лишь в день монастырского престольного праздника (св. Афанасия Афонского, 5 июля). Он по дару от Бога знал наизусть все книги Библии. Этот дар пребыл с ним до дня его кончины. Он мог, если его просили, цитировать по памяти ту или иную главу Писаний, а также толкование святых отцов на нее. Особенно он любил книгу Премудрости Соломона. Когда в небе над ним пролетал самолет, он всегда бежал и прятался. Однажды его спросили: - Зачем ты прячешься, отче? Тебе страшно? - Нет, любовь моя. Я просто хотел помолиться по четкам, чтобы самолет не разбился, и все пассажиры благополучно долетели. Отец N- Однажды молодой монах спросил отца N-, которому в тот момент было 86 лет: - Старец, сколько часов следует монаху спать? - Слушай, дорогой брат. Св. Феодор Студит и св. Симеон Новый Богослов говорят, что общежительному монаху [т.е. монаху, живущему в монастыре, а не отшельнику] должно хватать четырех или пяти часов в день. Но авва Арсений в книге «Изречения святых отцов» пишет, что хватает и одного часа, если монах действительно воин духа. А св. Акакий Кавсокаливский [афонский отшельник 18 века] говорил, что полчаса вполне хватает хорошему монаху. Что касается меня, то полчаса все-таки трудновато, но раз святой так сказал, мы обязаны пытаться... - А сколько времени ты отводишь на отдых? - Ох, милый брат. Неужто тебе правда обязательно знать? - Ответь ради моего назидания, прошу во имя Христовой любви. - Так и быть, отвечу. Мне хватает от сорока пяти минут до часа. - И тебе этого хватает? - О! Это же так много! - А ты спишь один раз в сутки или урывками? - Урывками, конечно урывками. Вздремну минут на 15, потом, спустя время, еще 15 минут посплю... - А как ты проводишь это время? - У меня двусторонняя грыжа, и теперь, увы, спать стоя я уже не могу. Поэтому я сижу и прочитываю Псалтирь и Евангелие, а в оставшееся время читаю Иисусову молитву. - Псалтирь и Евангелие целиком? - Конечно, полностью, полностью. - И так каждый день? - Каждый день, каждый день. Только, увы, стоя читать уже не могу. Ничего не поделаешь! Вот что с нами делают годы! [more] Отец B- Великолаврский В июне 1983 отца В- послали на остров Скирос для проверки тамошних монастырских владений. Сразу же по прибытии в деревню он был окружен местными жителями: они просили, чтобы он помог им вступиться за Истину в борьбе с проповедником из секты евангелистов, который страшно возмущал их своими нападками на церковные догматы о почитании святых и Богородицы, используя при этом многочисленные цитаты из Библии в поддержку своего мнения. Простой и почти безграмотный, бедный монах был крайне смущен. Он ненадолго задумался. Затем, вспомнив, о чем он часто читал в житиях святых, он бросил своему сопернику вызов: «Разожжем на деревенской площади большой костер, и каждый из нас войдет в него. Господь откроет, кто из нас говорит правду.» Ранним утром на следующий день деревенские жители с большим воодушевлением нарубили поленьев и уложили их в кучу на площади. Вскоре появился отец В-. Проповедника же и след простыл. Как выяснилось, он уплыл на первом же утреннем катере. Вся деревня с ликованием праздновала эту потрясающую победу Православия над суетным человеческим учением. Когда отец В- вернулся в монастырь, его спросили: – Неужели ты и вправду готов был пойти в огонь? Он просто на это ответил: – Что до меня, то я не сомневаюсь в учении Церкви, и в тот момент я себе сказал: «Ты – никчемный грешник, и в этом мире никуда кроме ада не годишься. Тут гореть или там, все одно. Пойду в огонь!» Так, благодаря своему глубокому смирению, этот простой монах заступился за веру подобно мученикам и исповедникам древности. Отец Филарет Костамонитский (+1965) (...) Как-то раз, увидев о. Филарета, сидящего на стуле после вечерни, один монах сказал ему: - Благослови, Старче! Почему ты так мрачен? - За весь день ни одного искушения, чадо мое! Бог меня оставил! О. Филарет имел привычку днем совершать прогулку до соседнего скита во имя Святой Троицы, чтобы зажигать там лампады. От весны до осени его всегда сопровождала пара ласточек, привязавшихся к нему. Однажды, когда он сидел около скита и молился Иисусовой молитвой, он незаметно для себя заснул. Проснулся он внезапно от того, что одна из ласточек клевала его своим острым клювом. Раскрыв глаза, он увидел, что на его грудь по ноге всползла гадюка. Так Господь уберег старца через его друзей, птиц. Отец Августин Русский (+1965) В конце своей жизни о. Августин жил отшельником в скиту, прикрепленном к монастырю св.Филофея. Он соблюдал строжайший каждодневный пост, вдохновляемый его великим стремлением к простоте. Во дни праздников, когда Церковь благословляет послабление на растительное масло, он брал перышко, слегка смачивал его в масле и чертил им крест на двух небольших хлебцах, изготовленных им из муки и воды. После этого он ставил их в духовку со словами: «Сегодня – послабление на масло!» Некие грубые миряне, зная о его простоте, свободно приходили в его келью и, не смущаясь даже его присутствия, забирали все, что он получал от монастыря. Блаженный же не возбранял им это делать. Он лишь улыбался и не противился ни единым словом. Он имел великую любовь к человеку, и когда бы ни встречал кого-либо, – неважно, монаха или мирянина, – низко кланялся ему. «Этот человек носит благодать Святого Крещения,» – говорил он в ответ на вопрос, почему он так поступает. Его переполняла любовь даже к животным. Постепенно прилежащую к скиту землю он превратил в дом для престарелых и болящих ослов и мулов, которые ослепли, охромели, доживали последние дни, просто были больны или бесполезны по какой-либо причине. Рабочие отворяли врата скита и впускали их в скит, не спрашивая на то разрешения. Добродушный же старец потом заботился о них с любовью. Он косил свежую траву и запасал ее на зиму для своих «учеников», как он называл животных. Когда монастырские отцы увидели, что он ослабел, они предложили отвести его в монастырскую больницу. О. Августин на это ответил: «Я не могу бросить своих мулов». Но в конце концов он уступил. По ночам он не пользовался керосиновой лампой. «Господь дает мне иной свет, – говорил он, – и я вижу яснее, чем днем.» В простоте своей он полагал, что все окружающие, подобно ему, могут видеть Нетварный Свет. Однажды в канун Благовещения (престольного праздника монастыря) монахи и миряне начищали монастырскую утварь. Вдруг к ним подошел о. Августин, весь сияющий и совершенно преображенный от случившегося ему божественного посещения. – Благословите, честные отцы! – промолвил он, кланяясь в своей обыкновенной манере. – Как здоровье, отец Августин? – Хочу вам исповедовать помысел, а вы мне скажите, в прелести я или нет. Вся эта ночь была исполнена света. Было видно как при свете дня от Каракала до Ставроникита. Я мог разглядеть все до мельчайших подробностей. Скажите, может это было наваждение? Один из рабочих ответил, насмехаясь над старцем: – Батюшка, это был спутник! Свалился с неба к тебе в келью и все осветил. Удовлетворенный ответом, о. Августин поблагодарил его и удалился. Прикованный к больничной постели, он часто кричал: «Святые ангелы идут, вот они, здесь! Неужели вы не видите?» И он тряс спящих пожилых монахов, пытаясь их разбудить. Немного погодя, он опять поднимал крик: «Святые пришли! Пресвятая Богородица!» И снова всех будил. Больничар ему сурово за это выговаривал: «Прекрати так себя вести! Ты в прелести! Кто ты такой, чтобы святые тебя посещали?» Так повторялось каждый день. Когда же настал момент кончины о. Августина, лицо его трижды ослепительно просияло. Тогда больничар осознал свою ошибку и воскликнул: «Теперь я уверен, что этот был святым!» Отец Тихон Капсалский (+1968) О. Тихон прибыл на Святую Гору из России в 1918 г. Его великая любовь к исихии (безмолвию) и аскетической жизни привели его в суровую местность Карулии, где в то время находилось большое количество русских подвижников. Там он жил в пещере над морем в течении пятнадцати лет. Впоследствии он переселился в монастырь Капсала, недалеко от монастыря Ставроникита. (...) Когда о. Тихон служил святую литургию в часовне своего скита, он часто внезапно прекращал служение в момент Великого Входа, когда поется Херувимская Песнь. Он просил певчего монаха удалиться, и, приходя в исступление, становился чужд всему мирскому. По прошествии получаса он, осознав, что прервал литургию, снова начинал – очень медленно – свое служение. Таким образом, у него уходило от двух до трех часов на совершение всей службы. Когда его спрашивали, что случилось, он отвечал им на ломаном греческом: – Ангел-Хранитель вознес меня... Ангел-Хранитель возвратил меня назад... – И что ты видел? – Ангелов, Архангелов, Херувимов, Серафимов, Престолов... Небесный хор...Тысячи... Десятки тысяч... Отец Арефа О. Арефа прожил всю свою жизнь в послушании у о. Саввы, переплетчика в скиту св.Харалампия в Карее, недалеко от Протатона. После многих болезней, за которыми последовал инсульт, он был полностью парализован. Он не мог даже отогнать мух, когда они садились к нему на лицо. Его язык также не двигался из-за паралича. Однако, он никогда не терял сознания полного чистосердечного послушания своему старцу. Хотя связь между учеником и старцем могла осуществляться только путем подаваемых глазами знаков, когда о. Савва хотел явить кому-либо силу таинства послушания, он хлопал в ладоши и говорил: «Ну-ка, Арефа, спой песню для Богородицы!» В тот самый миг язык ученика развязывался, и он начинал сладким голосом воспевать «Честнейшую Херувим» или «Достойно есть». Когда он заканчивал пение, его снова сковывал паралич. Отец Х- Один профессор спросил отца Х-: – Как можем мы, миряне, молиться Иисусовой молитвой? У нас на это не хватает времени. – Не говорите, что у вас нет времени, – ответил на это старец. – Здесь главное – иметь крепкое намерение. Вот, например, когда вы встаете утром: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя...», умываетесь: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя...», садитесь завтракать: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя...», садитесь в машину, чтобы ехать на работу: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя...». Есть на это время или нет? Монастырский монах как-то пожаловался отцу Х-, что не чувствует в себе никакой перемены, несмотря то, что он уже длительное время занимается деланием Иисусовой молитвы: – Ничего не происходит, Старче, вообще ничего! – А чего бы ты хотел? – ответил ему старец. – Передвигать горы или в единочасье сделаться вторым святым Антонием? – Но я даже не понимаю смысла молитвы! – Ты, быть может, и не понимаешь, но диавол, который прекрасно слышит, как ты молишься, понимает ее очень хорошо и боится. Итак, повторяй молитву и не стремись к надуманным переживаниям. Отец Z- Отец Z- постоянно страдал от различных болезней. Однако, он переносил их с радостью и говорил: «Я страдаю, но не прошу об исцелении. Как-то я сказал Господу: «Я прошу не о том, чтобы Ты меня исцелил, но чтобы Ты дал мне терпение. И если однажды я буду просить у Тебя здоровья, это будет для меня знаком, что дела мои плохи.» Духовный человек даже на смертном одре будет уверять, что у него все хорошо. У мирского человека, увы, совсем иная логика». Англоязычный источник: The Living Witness of the Holy Mountain. – South Canaan, Pennsylvania: Saint Tikhon’s Seminary Press, 1999. http://www.liveinternet.ru/users/87 |
|
| |
| |
|
11 Февраля в 18 00 в нашем городе пройдет встреча с Александром Леонидовичем Дворкиным Встреча будет проходить в ДК города Щербинка. |
|
| |
|
Надо бы высказаться по поводу "собора" Четверг, 09 Ноября 2006 г. 17:46 (ссылка)редактировать Я не знаю почему именно на нашу маленькую Щербинку пал выбор раскольников, когда чуть более года назад они решили здесь обосноваться. "Ключевое, по-моему, противоречие между сознанием православным и т.н. "альтернативно-православным": Православный пытается, смиряя зачастую свои желания (которые могут принимать облик чувства справедливости, правильности, и т.п.), жить в реальной Церкви, а не в "Церкви своей мечты". С такими как есть в ней народом, духовенством, архиереями. Да, зачастую ой как не хочется нести ответственности за всех своих единоверцев, зачастую очень стыдно отвечать на упреки внешних в отношении бабулек, попов и митрополитов. Очень хочется от них отстраниться, сказать, что это они, они такие, тёмные, алчные и неправославные, а я-то, я не с ними, я чистенький и беленький. Очень хочется перескочить из положения обвиняемого в положение обвинителя. Однако православный понимает, что он - часть того же Церковного тела, что и они, и что одна из обязанностей - нести и ответственность за всех других членов этого тела. Человек же с "альтернативно-православным" сознанием либо просто становится внутри-церковным диссидентом, внутренне и вслух солидаризируясь с обвинителями церковных пороков, либо уходит строить "церковь своей мечты", в которой не будет ничего такого, что доставляло бы ему нравственные неудобства (начиная от необходимости терпеть хамство конкретного священника\архиерея, заканчивая какими-нибудь глобальными вещами, вроде вялотекущего процесса преодоления экуменической активности). Такие "церкви мечты" в итоге получаются очень маленькими, потому что чуть больше народу, так уже сразу нужно терпеть то, что тебе не нравится, за что ты вынужден краснеть. В конечном итоге люди с наиболее последовательным "альтернативно-православным" сознанием приходят к церкви, состоящей из самого себя, ну и какого-нибудь престарелого епископа где-нибудь на Кипре, о котором всё равно никто ничего не знает, поэтому и краснеть не приходится." |
|
| |
|
Осел я неразумный!» – Петр Мамонов Дмитрий Скворцов, Ольга Скворцова (фото) специально для УРА-Информ | Комментарии | Читайте также » – Особо уж не надо преувеличивать наши заслуги, потому что раз Богу угоден был такой фильм, значит, он состоялся. Я, конечно, рад, что у нас вышло так – просто и искренне. Без назидательности. Рад, что люди смотрят такое кино не потому, что оно о вере православной, а потому что оно здорово сделано. Это и есть наша первая мелкая задача. Но кино не стоит придавать такого уж большого значения. Как и искусству в целом. Надо христианством просвещаться. Ведь Лесков еще писал: «Русь крещена, но не просвещена». А сейчас столько книг замечательных издается отцов Церкви! Не читайте вы современных всяких беллетристов! Даже если они и честно пишут, все равно путаются. И телевизор выкиньте из окна! Вот придете сейчас домой – и выкиньте! – А Вы выкинули? – Нет, я смотрю по нему DVD хорошее. А чушь всякую зачем мне смотреть? Что я дурак?! Много грехов у меня, но ум пропить не успел. – Еще совсем недавно Вы рассказывали, что самый большой кайф для Вас – поставить Slade на виниле... – Нет уже. – Само ушло или заставляли себя отречься? – Само. Вы же знаете, мы трехсоставные: плотское, эмоциональное и духовное. И все, что из области эмоций, мешает мне. Мне интересен только дух. В духе я ничего еще не достиг. А в чувственном – тут все ясно. – А съемки «Острова» – это ступенька к постижению духа? – Конечно! Стыдно некоторые вещи делать после такого кино. Совесть жжет. И слава Господу! Это, знаете, как после причастия. Есть у нас в Москве проповедник, настоящий такой поп русский – отец Димитрий Смирнов. Так он говорит, что если взаправду хочешь навсегда какую-нибудь греховную привязанность свою оставить, тогда она сжигается огнем Причастия. А если потом возвращаешься к ней раз, два, а после снова каешься и причащаешься лукаво, то можно с таким грехом и совесть сжечь. Тогда заблудишься и уже не будешь различать грех. Как Мария Египетская сказала себе: «Вот с этого дня никогда и ни разу». Ушла за Иордан, землю грызла. Семнадцать лет не причащалась – ей Ангел в пустыню Причастие принес. А мы, как г*** в проруби. Я, например, твердо решаю, что никогда не буду, а назавтра уже думаю, что годик потерплю, а там и рюмку-другую потянуть можно будет. Осел неразумный! Как пишет Иоанн Златоуст: «Выкинь навсегда это из головы! Жить-то осталось не так много!». А Максим Исповедник даже говорит: «Если какому-то греху не готов сказать «Аминь», то не неси его на исповедь». Понятно, что для нас, немощных, это слишком строго. Это в VII веке писалось. Поэтому надо, конечно, исповедоваться. Я вот к батюшке прибежал с этой цитатой, а он мне: «Ладно, ладно тебе, Петя!». – Альбомы записывать еще будете? – Кто знает, постараемся. – Очень хотелось бы. Как бы там ни было, Вы – величина первого порядка в отечественной рок-культуре. – Да какая там величина… Просто песенки пою. – Ну, ничего себе просто песенки, если «Звуки Му», единственную группу из всего Союза, отец электронной психоделии Брайен Ино писал на студии продюсера «Битлз» Джорджа Мартина! – Так тот же Ино и сказал: «Петр не музыкант. Он поэт. Если Ферри и Боуи делают театр вокруг своей музыки, то Мамонов делает музыку вокруг своего театра». И я, как всякий ремесленник, должен знать, где я слаб, а где силен. Что мне Господь дал, то я и должен реализовать. И ни на какую полку меня не надо укладывать. Так что никакой я не «рок». Просто Петя Мамонов. Во всех моих деланиях: будь то на экране кино или на сцене театра, или на пластинке… Мне повезло просто, что Господь вывел меня четко на то место, которое Он мне и предназначил. Я занимаюсь независимым творчеством. Я ищу какие-то новые пути. Я ошибаюсь... Я интересен в лучшем случае десяти тысячам человек. Но они меня крепко любят, следят за тем, что я делаю. Дай Бог, если это дает какой-то толчок другим. Тот же Ино в Лондоне рассказывал, что вся эмбиентная музыка, которую он сочинял в 70-х, была никому не нужна. А тут на моих глазах каждый день изо всего мира перечисления приходят: то там что-то издали, то там использовали. Через тридцать лет. «А тогда я и не думал на этом зарабатывать, – говорит. – Мне просто по кайфу было этим заниматься.» Вот так и я совершенно свободен от всяких обязательств. Никакой у меня не будет пенсии. Я всю жизнь делаю то, чего моя левая нога захочет. А мне сценарии волочат и волочат... Ну, не вижу я там себя! Сценарий «Острова» – первый за двадцать лет после «Такси-Блюз». – Петр, а что для Вас Киев? – Прежде всего, Софиевский собор. Там меня впервые «проняло». Поэтому он – моя личная святыня. Но в этот приезд задержаться в Киеве не смогу – лечу на гастроли в США. – Это после Софиевского Вы осознано к Богу пришли? – Осознанно к Богу не приходят. Вера – это Дар Божий. Вот перед вами лежит коробка конфет. Вы никогда не знали, что это такое. Вы их пробуете и чувствуете, как это чудесно. Так и я. Никогда даже и не думал об этом. Метался, водку пил... Так что, если кто-то собирается «понимать» Бога – башку надо отсечь. Потому что ум наш помрачен. А вера, как сказано, есть уверенность в вещах невидимых. В этот момент интервью прервала девушка, подошедшая к нашему собеседнику за автографом. Пока Петр Мамонов ставил свою подпись «Для Наталии», к нам подоспел некий воинственно мудрствующий (как мы увидим ниже) молодой человек: – А Ваша песня «Северно-западный слон» как-то связана с христианством? – Вы знаете, как она родилась? Давным-давно, когда я еще смотрел телевизор, там показывали, как какой-то дурак завез слонов купаться в Финский залив. И вот бедные африканские животные бродили по этой мелкой воде под холодным дождем с грустными-грустными глазами... Вот и все. И не ищите там каких-то аналогий или скрытых смыслов – дурацкое это дело. Вот песня нравится – и все! А каждый находит там себя. И вообще, каких-то ответов «хитросплетенных» у меня нет. Я не знаю ничего! Я знаю только, где путь истинный и где жизнь. – А свой путь есть у Вас? – Какой такой свой, кода он один – Христос! Он мой, да. И ваш. Самое главное – знать, что правда – там. И правда одна. Что шести правд не бывает и что Бог один для всех религий – это чушь собачья! – Почему это? – Потому что! Христос только один Бог. А Будда, как и прочие, – это не Бог! – Но Христос ведь – только Сын Божий! – Не надо придумывать! Послушайте, я не богослов. Вы лучше купите mp3 Осипова Алексея Ильича, преподавателя Московской духовной академии. Он вам там все разъяснит насчет того, кто Бог, сколько их и что такое католицизм и униатство. – А как Вы относитесь к Церкви Киевского Патриархата? – Как можно относиться к «церкви», у которой нет преемства священства от Апостолов? Где пресеклось апостольское рукоположение. А наша Церковь Православная – единственная, где Предание сохранено и священство, рукоположенное от апостолов, непрерываемое. Еще раз говорю, купите Осипова. Он вам все расскажет. А я грешный и необразованный. Чего спрашивать у меня, когда это все продается? Если вы так интересуетесь – купите и послушайте. – Мне просто интересно с Вами пообщаться. – Но я ведь не могу ответить вам на должном уровне! – Это не важно. Мне просто интересно Ваше мнение. – На сей счет у меня не может быть своего мнения! Это как я в Оптинскую Пустыню приехал и спрашиваю: «Батюшка, как вы считаете...», а он и отвечает: «Я ничего не считаю». – А высшие чины Церкви, соблюдают ли они... – Ну, вот еще что спросил! Вас интересует чужая душа? Вы о своей беспокойтесь! Миленький, как Вас звать? – Андреем меня зовут. – Андрюха, вот сказал один из святых отцов (я себе прямо над кроватью прилепил): «Спаси себя – и хватит с тебя». – А если я спасаю так, как считаю нужным? – Как это «как считаю нужным», когда у тебя Евангелие есть?!! – Но ведь его можно трактовать по-разному. – Святые отцы нам уже давно все разъяснили. – То есть, Вы хотите сказать, что на 5-м Вселенском соборе... – Да ничего я не хочу сказать! Зачем тебе все это надо?! Ты в сердце свое загляни! А поболтать – это не ко мне. Я призываю людей, которые могут меня услышать, к работе над своей душой. К тщательному изучению себя. К такого рода эгоизму. К пониманию своего места в этом мире. А не к тому, почему это плохо и то плохо. Себя спаси! Бог не зря создал нас разными. Значит, он каждому дал предназначение его. Тот же плотник, который шкаф сделал, и все им двести лет любуются… Чем он хуже меня-артиста? И любовь нужно нести. Ведь если что-то маленькое доброе сделал – неделю хорошо! Выгодно даже получается! Пока мы будем стараться делать добро, мир будет стоять. Посуду лишний раз помой «вне очереди». Христианский поступок? Христианский! Ведро вынеси, чтоб мать не просила лишний раз. Вот так, комариными шажками – в Царствие Небесное. Как учил отец Козьма (консультант фильма): «Потихонечку, но каждый день». Вот, с другом поссорился пять лет назад – позвони ему и скажи: «Миш, ну, кончай! Ну, прости ты меня, идиота, че-то ляпнул тебе спьяну…». Даже если это он тебе ляпнул. Снисходительней надо быть друг к другу. Подумаешь, дело большое – ошибся человек. Я прочитал, что одно из имен Дьявола – Разделяющий. Если один прав на 100% и другой прав, что делать? Уступить одному! Всю свою «правоту» отдать! А мы как-то вцепились в свое «я прав», «правовое государство»... Бред какой-то! «Либеральные ценности»... Ну, смешно! Сколько живем-то? Давайте в собственной жизни разберемся, какие там ценности. |
|
| |
 15 октября в Санкт-Петербурге на пустыре между Князь-Владимирским собором, домом номер 22 и Храмовым переулком прошла провокационная акция "зеленых" "в защиту зеленого сквера от уплотнительной застройки" и против строительства церковного образовательного комплекса. В антицерковной акции под броским названием "Зеленая волна" приняли участие петербургский писатель Михаил Веллер, известные рок-музыканты Михаил Новицкий и Борис Гребенщиков, представители "зеленых", а также жители близлежащих домов. В то время, как в соборе шли заупокойные службы, участники акции во главе с рок-музыкантами под звуки увеселительной музыки организовали рядом с храмом "воскресник по посадке деревьев". По словам прихожан, "зеленые" во всеуслышание призывали горожан воспрепятствовать строительству церковного комплекса и поставить свою подпись под обращением к властям Санкт-Петербурга с требованием не допустить открытия воскресной школы. Чтобы урезонить зарвавшихся пикетчиков и выяснить причину недовольства горожан, к участникам акции вышел настоятель Владимирского собора протоиерей Владимир Сорокин. Отец Владимир напомнил собравшимся, что в настоящее время в храме проходят богослужения и попросил пикетчиков прекратить беспорядки. Объясняя свою позицию по поводу возможного строительства, настоятель собора сообщил, что "эта земля исконно принадлежала Церкви". В тоже время сейчас собор нуждается в здании для воскресной школы и в других помещениях, поэтому приход и ведет переговоры с властями о строительстве храмового комплекса. Вскоре увещевания отца Владимира возымели действие, и писатель Михаил Веллер отказался от дальнейшего участия в акции. "Я только на месте узнал, в чем суть акции, в которой меня пригласили участвовать, и считаю, что Православная Церковь - это последняя из организаций, с которой следует воевать, в частности по поводу уплотнительной застройки. При всех своих издержках Церковь - одна из немногих организаций, которая занимается вопросами духовности в отличие от государственных и коммерческих структур", - заявил "Вечернему Петербургу" писатель. Вместе с тем, видимо, раздраженный этим Борис Гребенщиков не захотел отступать и, схватив в руки лопату, попытался спровоцировать потасовку с прихожанами. [url=http://www.rusk.ru/newsdata.php?id |
|
| |||
|
|||
| |
| |
| |
| |
|
На днях приобрели для Воскресной школы холодильник "Индезид" (это который "прослужит долго"). Покупка была произведена в магазине "Мето" В магазине холодильник включали в розетку, включался свет, урчал мотор, но ни кто из нас не догадался погонять покупку пол часа но да это и ни к чему:-/ в таких ситуациях. Холодильник привезли на следующий день, мы его включили и стали радостно ждать когда же он начнет морозить.... Морозить он так и не начал. Сегодня приехал мастер представляющий гарантийную службу фирмы производителя. Он установил причину неполадки Оказалось! НАМ ПРОДАЛИ ХОЛОДИЛЬНИК УЖЕ ПОБЫВАВШИЙ В РЕМОНТЕ!!!!!!!!!!!! ЁРШ ТВОУ МЕДЬ! "ГРЕБАНЫЙ ЭКИБАСТООЗ" (С)\ кАКТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ? Мастер показал НЕ ЗАВОДСКОЙ сварной шов. Сказал, что туда ПОВТОРНО закачали фрион и заварили, а он всё равно протек. Ё маё, почему же иногда ТАК ВЕЗЕТ? Завтра поеду в "метро" с тех.актом. Буду выбивать деньги. (Или новый товар) |
|
| |
|
НАСТОЯЩАЯ РУССКАЯ ВОЙНА Когда история отдаляется во времени на большое расстояние, мы начинаем воспринимать исторические факты до некоторой степени мифологически. Нам начинает казаться, что в тяжелейшей Великой Отечественной войне Россия победила по молитвам тогдашних святых людей, молитвенников, затворников. Но, на самом деле, по здравому рассуждению, становиться понятно, что суть произошедшего состояла совсем в другом. Не будем забывать, что в довоенный период в нашей стране было даже больше молитвенников, чем во время войны. С 1917 по 1940 год Россия изобиловала подвижниками, молитвенниками, преподобными, которые, в конце концов, почти все стяжали мученический венец. Все эти великие святые несомненно молились о спасении своей Родины, но даже молитвенное обращение к Богу такого сонма святых не смогло повернуть ход отечественной истории. В чем же дело? Почему Господь все-таки попустил такую страшную войну в России? Мы ведь верим в Промысл Божий, а не в случайность, значит, и эта война была не случайна, и нам нужно понять, в чем состоял Промысл Божий, понять глубочайший смысл исторического события. Как бы развивалась наша история, если бы не было Великой Отечественной войны? Вспомним, что происходило в России до 41-го года. Происходило тотальное уничтожение русского народа безбожным правительством. Был организован мощный карательный аппарат. Каждый день люди умирали насильственной смертью, потому что власть сверху истребляла народ, которым управляла. Если бы не появилась внешняя военная угроза, неизвестно, остался ли бы вообще русский народ на этой земле и сколько еще такого насилия он бы перенес. Это явление – уничтожение народа внутри собственного государства, внутри себя самого – длилось почти четверть века. Русский народ лишался всего: жизни, достояния, имущества, религиозных и нравственных основ. Наконец, он развращался в течение всех этих лет. Маловероятно, что Россия пережила бы еще одно десятилетие такого самоуничтожения, унижения и полного искоренения веры. Если бы Германия напала лет на 10 позже, она бы застала уже совершенно обескровленную, распадающуюся Россию, и наша страна потерпела бы тогда полный и окончательный крах. Но в определенный момент Господь попустил мировую войну. Трудно охватить масштаб этого явления, трудно его описать. Случилось нечто необыкновенное: Отечественная война, как это ни парадоксально, в действительности позволила русским сохранить свое государство. В тот исторический момент правительство – богоборческое по существу своему и устроению, презиравшее Россию и русскую историю, ненавидевшее веру, – было вынуждено ради собственного физического сохранения соединиться с русским народом и позволить ему быть самим собой. Таким, каким он был в исторической перспективе при Александре Невском или во времена Куликовской битвы. Каким он был всегда, когда в его жизнь приходили испытания, преодолевая которые, он показывал, кто он такой на самом деле. Разворачивались его внутренние подлинные и настоящие качества: русскому народу была дана возможность делать то, к чему он способен, то есть раскрывать в себе дарование веры и дарование государственное. Конечно, была разница между правительством, которое, безусловно, так и не изменило своего отношения к вере, и всем остальным русским народом: правительство спасало свои животы, а русский народ жертвовал жизнью ради спасения всего государства, ради спасения всего своего прошлого достояния и ради надежды на восстановление своего достояния в будущем. Как происходит такая большая война? Что это вообще такое? Единовременно противостоят огромные физические силы, не говоря уже о технических, и на поле брани сходятся по несколько миллионов человек с обеих сторон. Целые государства противостоят друг другу. В реальности такие силы не может контролировать один человек. Никакой военачальник, ни самого высокого, ни среднего уровня, не в состоянии в полной мере управлять таким количеством людей и создать условия для достижения победы такого масштаба. Победу в войнах, где участвуют малые силы, когда победа зависит во многом от полководца, можно было одерживать только в прошлом. Такие победы в свое время одерживал подвижник и выдающийся военачальник Феодор Ушаков. В новых условиях война военачальников превратилась в войну народную, и выиграть эту войну мог только сам народ. Это был решительный шаг для новой германской империи – Третьего рейха, которая собрала все свои силы, накопленные не за один год, все свои идеи, всю свою военную мощь, чтобы решить вопрос не только с нами, но и решить вопрос мирового масштаба о создании той новой империи, которую Германия собиралась возглавить. Это идея возникла не в какой-то одной голове, как иногда считают, ссылаясь на одержимость правителя-тирана. Не может быть развязана столь масштабная война, если речь идет о всего лишь одной, отдельно взятой голове, тем более, если ее считают головой нездоровой. Невозможно претворить идеи такого размаха и напряжения в жизнь, если они не совпадают с идеями народными. Мировая война, ставшая для нас отечественной, явилась попыткой воплотить национальную идею для германцев. Стремление к завоеваниям и построению империи бытовали в этом народе еще до принятия христианства, и в христианский период его истории, и после фактического отказа от христианства. Развернулась война, подобной которой еще не было в мировой истории. Если мы сравним все войны, происходившие до этого, то увидим, что прежние войны были локальными, маленькими даже для территории Европы. Великая Отечественная – единственная война, которая приобрела как бы апокалиптический характер. Речь шла не о локальной победе, речь шла о судьбе народов – быть им или не быть. Русскому народу германцы никакого выбора не оставляли. Он мог либо бороться за свое существование, либо нашего государства и народа попросту бы не стало. Как не оставили они выбора и другим славянам, в частности, западным, многие из которых перестали существовать самостоятельно, были поглощены Германией, и, находясь на ее территории, бодро сражались в войсках тех же самых нацистов, их поработивших. Это была война с половиной объединенной Европы. Очевидно, что русский народ победил не потому, что ему помогали союзники. Если посмотреть на масштабы противостояния, на то, какая махина двинулась на нас, то, конечно, все преимущества были на стороне противника, чтобы там ни писали об изготовлении советской техники. Германия аккумулировала все возможные материальные ресурсы Европы, на ее стороне были не только технические преимущества, но и дисциплинарные. Германцы – народ организованный, готовый на большие лишения. Это – народ идейный, выразитель устремлений настоящей объединенной Европы, имеющей национальное содержание, пусть и безрелигиозное, но все-таки национальное. Они сумели организовать техническую мощь практически всей Западной Европы на войну с Россией. Каково было само явление веры в этой войне? Во время такой войны управлять всеми духовно-нравственными аспектами жизни сложно. Воевало русское общество в целом, как оно есть, не совсем контролируемое с точки зрения идеологии или со стороны власти. И это русское общество смогло самоорганизоваться в силу своей веры, в силу своего огромного государственного инстинкта, потому что снова русский человек воскрес, и снова для него Родина стала превыше жизни, как и было раньше в нашей истории. Он восстал из пепла, из огромного уничижения – и стал самим собой. Миллионы солдат и всех, кто жертвовал собой и так предстоял Богу, каждый человек получал от Бога желаемое – Победу. У русского народа иная способность к самоорганизации в большом масштабе, чем у немецкого народа. Это – самоорганизация в чрезвычайных обстоятельствах, умение найти выход из положения, чтобы своей маленькой единицей, небольшой общиной найти выход из трудностей, победить на том или ином участке. Вот в чем состояла победа в этой войне – это миллионы русских сердец, которые верили все-таки во Христа и молились. Потому что воевавшие в большинстве своем были дети христиан, а не каких-то привилегированных советских сословий, отсиживавшихся в тылу в системе управления. Это были дети христиан, которые нашли себя, свое призвание в этой войне, вспомнили, кто они такие. Кроме того, надо понимать, что важно для русского человека и что у других народов обстоит по-другому. Русский человек не любит спокойных, комфортабельных житейских обстоятельств. Они его разлагают, потому что в этих обстоятельствах очень трудно увидеть Бога. Поэтому русский человек проявлялся в каких-то чрезвычайных напряжениях, например в войне. В ситуации, когда человеческих сил не хватает и когда он вынужден по привычке или по вере, потому что душа его – христианка, воззвать к Богу. В таких чрезвычайных обстоятельствах воззвание русского человека к Богу и есть для него настоящая и подлинная жизнь. Поэтому то, что для других было смертью, для русского человека открывало простор вечной жизни – жизни с Богом. И миллионы русских людей уходили в жизнь вечную не с отчаянием, а сознательно – исполнив свой долг. Это и есть настоящая русская война, когда Россия и русский человек верует в Спасителя, верит в заступничество Божией Матери и действует в соответствии с волей Божией. Игумен Дамаскин (Орловский) |
|
| |
|
Поддержим акцию "Георгиевская ленточка" у себя в дневнике! |
|
| |
| |
| |
